-
，我在初学佛时，每个星期跟他见一次面，2个小时的时间，有问题向他请教，他的答复非常简单扼要，也详细也明白，真是受用，跟他在客厅里面，面对面对坐两小时，他说话似乎不超过十句，我非常欢喜接近他，磁场好，跟...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
-
是在吸收了朱熹与王阳明对《大学》“格物致知”诠释的基础上提出来的。熊先生对朱熹与王阳明《大学》“格物致知”诠释的吸收，并不是简单的拼凑，而是在深入比较了这两种诠释各自利弊的基础上的有机整合。熊先生言：...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
-
，多数人对解脱的认识不足，只是简单将之归于声闻行果，为不究竟。似乎大可跳开这一步骤，直接上求佛道。事实上，解脱才是三乘佛法的核心所在。声闻行者固然是以解脱为目标，菩萨行者同样离不开解脱。两者不同之处...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
-
佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位
赵馥洁
隋唐时期，中国社会分久而合，中华民族盛运再临。历史结束了四百余年的动乱、分裂局面，出现了统一稳定的太平盛世。在这“玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州”的时代，中华民族的价值观念又发生了新的演变。这次演变，并不是简单地否定魏晋，回归秦汉，由崇道移向尊儒，由“尚自然”转向“明纲常”，而是适应社会经济、政治、文化发展趋势的要求，反映新...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
-
磨合而走向彼此适应与包容，政教分离、融洽共处的政教关系在此最终确立。总之，从理论到实践，佛教中国化的历史使命在隋唐时代的长安基本完成。以下予以简单说明。
隋代建都在长安，隋王朝复兴佛教首先从首都...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22451693736.html
-
否定再到充分肯定(对宗教的态度)的趋势，20世纪六、七十年代受到普遍欢迎的人本主义心理学家对宗教的研究及理论居于这一趋势的后端，代表了宗教心理学复兴阶段的开始，构成这一理论链条上的重要一环。下面极为简单...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
-
的《伊米德史》等书。只不过情节都较简单，且被打上了伊斯兰教的烙印。主人公乌古斯可汗成了一个虔诚的穆斯林，为传布伊斯兰教曾起兵反抗他的异教徒父亲——喀喇汗。这自然会使我们联想到喀喇汗王朝的萨土克－博格拉...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html
-
，甚至同一时代也有差异。从佛教造、绘背光的发展看，初始造像时没有佛像，仅造菩萨像来代替佛，所以那时的菩萨像有简单的头光，随着时间的改变，身光亦随之出现，早期多为圆形，以示四周放光。在佛教造像里，佛像与...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
-
因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，气脉通於隔行。”张芝的书法不只是对东晋王羲之父子有重大的影响，而且也意味着文字的书写，已由简单地承担纪事的功能，趋向於一种自觉的...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html